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壽山石是我國的"四大國石"之一,近年來更被譽為"國石"之首。壽山石的美在于溫潤的質(zhì)地、瑰麗的色彩和變幻的斑紋。從宋代起用于明器,到明代文人用來鐫刻印章;從楊玉璇的圓雕、周尚均的博古到林清卿的薄意;壽山石雕歷經(jīng)千年的發(fā)展,形成了獨特的壽山石文化。而伴隨五千年茶文化而誕生的茶壺,早已不再是簡單意義上的茶的載體,更多的是一種精神的寄托、文化的象征、藝術(shù)的體現(xiàn)。從上世紀(jì)80年代末起涉足石雕,對于壽山石,已經(jīng)如同呼吸之于我的生命一樣,不可或缺;個人性喜喝茶,更愛收集好壺,談壺論藝,品茗薈友,唇齒留香,人生至樂矣。忽然有一天,面對琳瑯滿目的壽山石和茶壺,突發(fā)奇想,以壽山石為材料雕刻茶
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11 2 芙蓉,一分為二,為水為木。 古人筆下的芙蓉多指水芙蓉,即荷花, 《廣群芳譜·花譜八·荷花》曾記載:“荷 為芙蕖花,一名水芙蓉?!? 水芙蓉因其出淤 泥而不染之特征,備受文人墨客青睞,常借 之自喻高潔人格。芙蓉入詩可追溯到屈原的 《離騷》:“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳?!?詩人以菱葉與荷葉為上衣,又以荷花作下裳, 示以潔身自好之品格。歐陽修《漁家傲·妾 本錢塘蘇小妹》,開篇便是蘇小妹以自信口 吻向世人自薦:“妾本錢塘蘇小妹,芙蓉花 共門相對?!碧K小妹雖是錢塘名妓,但她與 芙蓉為友,在污濁社會中依舊保有剔透玲瓏 心,門前搖曳的水芙蓉便表明她的立場,深 陷泥淖卻活得超逸灑脫,她小小的身軀與正 統(tǒng)歷史形成奇特對峙,成為“茶花女式”的 唯美主義者。歐陽修借蘇小小之口來表明浮 沉宦海中仍保有初心。 卸去文人托物言志之重?fù)?dān),水芙蓉回歸 本色,化作少女,亦化為她們臉上的如花笑 靨。王昌齡的《采