傳統(tǒng)元素在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用

晚期現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑之對(duì)抗(一):兩派體系與兩種風(fēng)格

作為一個(gè)圖書(shū)館主要硬件的圖書(shū)館建筑是衡量圖書(shū)館綜合實(shí)力主要指標(biāo),建筑設(shè)計(jì)是否多元化、人性化是判定當(dāng)代圖書(shū)館適合用戶(hù)服務(wù)與否的一個(gè)重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格很好的詮釋了目前圖書(shū)館建筑所需要的建筑格調(diào)。

作為一個(gè)圖書(shū)館主要硬件的圖書(shū)館建筑是衡量圖書(shū)館綜合實(shí)力主要指標(biāo),其建筑設(shè)計(jì)是否多元化、人性化是判斷當(dāng)代圖書(shū)館適合用戶(hù)服務(wù)與否的一個(gè)重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格很好的詮釋了目前圖書(shū)館建筑所需要的建筑格調(diào)。

豐富多彩的“后現(xiàn)代主義”建筑

后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì) 在20世紀(jì)中葉，現(xiàn)代居室基本上是大眾化的，不管它是在公寓還是在私宅中，居室都是樸 素自然，沒(méi)有純粹裝飾性的建筑細(xì)部，從而使其他裝飾風(fēng)格失去了施展的空間。在當(dāng)時(shí)，由 建筑師設(shè)計(jì)的住宅各有獨(dú)到之處，建筑材料的使用引人注目，但絕不濫用，例如：拋光的木 護(hù)墻板，用粗焅的石材砌護(hù)的壁爐，閃亮的水磨石地面。這樣的住宅也利用了具有當(dāng)時(shí)時(shí)代 特征的建筑特點(diǎn)，如高側(cè)窗、寬大的觀景窗、玻璃推拉門(mén)以及精巧的壁爐。但是總的來(lái)說(shuō)， 20紀(jì)中葉典型的居室通常總是以建筑材料、陳設(shè)以及窗外的自然世界為主，而不是炫耀復(fù) 雜的建筑特點(diǎn)。 20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代住宅不必拘泥于傳統(tǒng)的幾何布局，而這種幾何布局被前人視為天經(jīng)地義。 含蓄的門(mén)廳是過(guò)時(shí)的東西，取而代之的是，生活空間的大部分可以從前門(mén)看到。廚房縮在角 落里，與早餐一隅合并；起居室延伸進(jìn)餐廳，而且因?yàn)橛辛送ǜ呗涞卮翱雌饋?lái)還在不停

關(guān)于后現(xiàn)代主義在中國(guó):談建筑三大規(guī)律的作用

后現(xiàn)代主義家具,現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)在設(shè)計(jì)界家喻戶(hù)曉的詞匯了,但是在40年前, 這個(gè)詞匯卻引起過(guò)很多的爭(zhēng)辯,不過(guò),從現(xiàn)在看來(lái),后現(xiàn)代主義思潮對(duì)于設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是 宏大的,結(jié)果是無(wú)比豐盛的,尤其對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì),本文將從后現(xiàn)代主義思潮對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì) 產(chǎn)生的影響方面來(lái)簡(jiǎn)略的剖析那場(chǎng)被載進(jìn)史冊(cè)的思想運(yùn)動(dòng),并對(duì)它的未來(lái)進(jìn)行展 看。 后現(xiàn)代主義的發(fā)生 后現(xiàn)代主義是西方20世紀(jì)七十年代興起的一個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)流派,最早呈現(xiàn)在建筑 范疇,形成于美國(guó),很快波及到歐洲及日本,經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展,逐漸形成了自己的系 統(tǒng)和理論基本,并由建筑范疇擴(kuò)散到其他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其是產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)范疇。 依據(jù)各種描寫(xiě)、爭(zhēng)辯的文章來(lái)看,后現(xiàn)代主義并沒(méi)有嚴(yán)厲的定義,其中包含了各 種不同的甚至是截然相反的觀念、流派、作風(fēng)特點(diǎn),似乎是一個(gè)大雜燴,但有一點(diǎn)可 以確定,即它們都是西方工業(yè)文明發(fā)展到后產(chǎn)業(yè)時(shí)期的必定產(chǎn)物

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,各個(gè)領(lǐng)域都獲得了較大的發(fā)展,我國(guó)建筑行業(yè)也取得了一定的進(jìn)步,而與此同時(shí),人們也越來(lái)越關(guān)心建筑設(shè)計(jì)方面的工作,因?yàn)榱己玫慕ㄖO(shè)計(jì)不僅僅能夠完善建筑的實(shí)用功能,而且還能彰顯建筑的藝術(shù)魅力。在如今現(xiàn)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中,就需要有關(guān)設(shè)計(jì)者能夠創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念,而建筑風(fēng)格作為建筑設(shè)計(jì)中的重要部分,往往是設(shè)計(jì)者所需考慮的重點(diǎn)內(nèi)容,尤其現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的應(yīng)用具有重要的影響,這就有必要進(jìn)行深入分析。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有一定的產(chǎn)生背景,其融入到我國(guó)建筑設(shè)計(jì)后會(huì)慢慢和本土文化背景產(chǎn)生融合,會(huì)更好的和本土文化背景相適應(yīng),并且能夠更好的和建筑設(shè)計(jì)的科技性、藝術(shù)性等進(jìn)行融合共通。本文對(duì)此進(jìn)行了分析研究。

501/2011huazhongarchitecture華中建筑 中圖分類(lèi)號(hào)tu247.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼b 文章編號(hào)1003-739x（2011）01-0005-05 摘要白天鵝賓館是我國(guó)在改革開(kāi)放后建設(shè)的 大型公共建筑物。在全面接受現(xiàn)代主義建筑思想 設(shè)計(jì)的同時(shí)，將嶺南文化與現(xiàn)代建筑進(jìn)行了完美 結(jié)合。通過(guò)對(duì)建筑空間、型體、細(xì)部進(jìn)行分析研 究，對(duì)現(xiàn)代主義建筑形式中蘊(yùn)含的審美（文化） 現(xiàn)代性意義進(jìn)行了解讀。 關(guān)鍵詞現(xiàn)代主義建筑嶺南文化現(xiàn)代性白天 鵝賓館 abstractwhiteswanhotelisthe constructionoflargepublicbuildingsin chinaafte

老實(shí)說(shuō)，《迷失的建筑帝國(guó)》這本書(shū)讀起來(lái)確實(shí)有那么一點(diǎn)艱澀。若不是小巧的開(kāi)本和并不巨大的篇幅讓它捧在手里不會(huì)令人“本能”地感到太過(guò)沉重，僅憑引經(jīng)據(jù)典的正文之后那長(zhǎng)達(dá)27頁(yè)的參考文獻(xiàn)目錄，就足以嚇退大多數(shù)讀者。但是對(duì)于那些真正喜愛(ài)建筑，或者那些從事著相關(guān)職業(yè)的人們來(lái)說(shuō)，出于對(duì)“壓力”的畏懼而與邁爾斯的這本書(shū)失之交臂又著實(shí)可惜。

如果說(shuō)現(xiàn)代主義建筑專(zhuān)注崇高、典雅、純潔之美,而后現(xiàn)代與解構(gòu)主義建筑卻極力擴(kuò)展滑稽、幽默等滿(mǎn)足大眾心理的審美領(lǐng)域,并表現(xiàn)出追求沖突、破落等審美傾向。

隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展,"后現(xiàn)代"一詞在得到了更多關(guān)注。"后現(xiàn)代"是一個(gè)文化概念而非時(shí)間概念。它潮流時(shí)尚,不墨守成規(guī)。后現(xiàn)代萌芽在建筑領(lǐng)域,隨后發(fā)展到工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域,給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了新鮮的空氣。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在建筑領(lǐng)域形成相對(duì)完整的知識(shí)體系,因此本文從建筑角度分析。改革開(kāi)放過(guò)程當(dāng)中,中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐相對(duì)空缺,因此國(guó)內(nèi)先驅(qū)紛紛向西方學(xué)習(xí)已經(jīng)成熟的先進(jìn)的設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)方法。同時(shí),西方設(shè)計(jì)主動(dòng)進(jìn)入中國(guó),給國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界予以啟發(fā)。本文以后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)為基礎(chǔ),以其對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響為主線,以建筑的設(shè)計(jì)為例分析后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響。

目前,在設(shè)計(jì)很多建筑工程時(shí)缺乏鮮明的個(gè)性與特點(diǎn),導(dǎo)致建筑物千篇一律.若在建筑物設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素,不僅可以充分體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑外觀,而且能夠加強(qiáng)建筑物的獨(dú)特性.本文著重分析了國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)中常用傳統(tǒng)元素類(lèi)別及其作用,研究了在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用,以期在保證建筑物質(zhì)量的基礎(chǔ)上,確保建筑物美觀.

指出了在傳統(tǒng)建筑的人文精神及美學(xué)內(nèi)涵指導(dǎo)下,體現(xiàn)中國(guó)精神的建筑因其特有的傳統(tǒng)建筑文化美感,已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的新動(dòng)向,通過(guò)對(duì)實(shí)際設(shè)計(jì)案例的分析,并對(duì)這些新時(shí)期條件下產(chǎn)生的新方法加以研究,進(jìn)而探索出繼承傳統(tǒng)建筑精神的新思路。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑雖然在時(shí)間和地域上相距甚遠(yuǎn),但在建筑意匠、營(yíng)造理念與技術(shù)措施上卻有著共通之處。本文以類(lèi)比的方法分析和梳理了二者在形式與功能取向、結(jié)構(gòu)與技術(shù)、裝配式的建筑理念以及建筑的整體性等方面的相同與相似點(diǎn),提出了從建筑類(lèi)型學(xué)的角度出發(fā)解析中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑的可行性及具體方案,繼而總結(jié)了可供中國(guó)當(dāng)代建筑借鑒的基于類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法的建筑創(chuàng)作途徑。

近年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和社會(huì)文化的進(jìn)步,人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視程度逐年增大,傳統(tǒng)民族元素在中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越來(lái)越多.然而由于相關(guān)設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)理念落后,綜合素質(zhì)偏低,在進(jìn)行現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)盲目使用一些傳統(tǒng)民族元素,不僅丑化了建筑外觀,還使建筑與周?chē)ㄖh(huán)境極不協(xié)調(diào),嚴(yán)重失去了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用意義.因此現(xiàn)階段急需加強(qiáng)傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用性研究,探討更為合理有效的應(yīng)用方法和手段.

晚期現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑之對(duì)抗(一):兩派體系與兩種風(fēng)格

豐富多彩的“后現(xiàn)代主義”建筑

關(guān)于后現(xiàn)代主義在中國(guó):談建筑三大規(guī)律的作用

本文通過(guò)對(duì)柯布西埃不斷自我否定的現(xiàn)代建筑實(shí)踐的回顧與研究,試圖從中得到解決我國(guó)當(dāng)前建筑問(wèn)題的啟示。在對(duì)建筑物質(zhì)本質(zhì)及現(xiàn)代建筑沿著環(huán)境主題前行所呈現(xiàn)的生命力的摩仿中,提出“修正的現(xiàn)代主義”的思想。并從建筑發(fā)展的規(guī)律及文化等側(cè)面進(jìn)一步論證了修正的必要性及可能性。

由現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義演變的國(guó)際設(shè)計(jì)主義 摘要： 二戰(zhàn)前夕，在法西斯勢(shì)力的壓迫之下，一些歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師開(kāi)始來(lái)到美國(guó)， 由于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)開(kāi)始結(jié)合美國(guó)富裕的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了改變，慢慢的滋 生出一種新的設(shè)計(jì)主義，那就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的國(guó)際設(shè)計(jì)主義，也稱(chēng)“瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng) 格”。二戰(zhàn)結(jié)束后的20年，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)過(guò)渡到國(guó)際主義設(shè)計(jì)基本上已經(jīng)本末倒置， 把原來(lái)作為自然結(jié)果的形式變成了涉及追求的目的，而原來(lái)的目的,即社會(huì)性、大眾性 則被逐步拋棄。原來(lái)因?yàn)槊裰髦髁x和社會(huì)主義動(dòng)機(jī)不得不形成的簡(jiǎn)單、功能化、理性形 式，變成了為形式而形式的形式主義追求?！吧賱t多”這一原來(lái)只是為了更好的實(shí)現(xiàn)功 能化、大眾化的手段，則成為了形式追求的中心。原本的目的性被取消了，而為了達(dá)到 所采用的手段成為了目的，這是國(guó)際主義的核心。雖然說(shuō)國(guó)際設(shè)計(jì)主義是由現(xiàn)代設(shè)計(jì)主 義所過(guò)渡而成。但是由于其生長(zhǎng)的環(huán)境變?yōu)榱烁辉?/p>