傳統(tǒng)裝飾紋樣

論現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)紋樣

本文對(duì)壯族傳統(tǒng)裝飾紋樣的形態(tài)特征進(jìn)行了分析,探討了它們對(duì)廣西特色建筑空間設(shè)計(jì)的影響。在此基礎(chǔ)上,作者建議在進(jìn)行特色建筑空間裝飾設(shè)計(jì)時(shí),既要運(yùn)用具有民族的傳統(tǒng)裝飾紋樣,又要融合現(xiàn)代科技信息,這樣才能創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)民族特色,又能體現(xiàn)時(shí)代特征的優(yōu)秀作品。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣是最具中國(guó)文化特色的裝飾設(shè)計(jì)體系,不僅是中國(guó)工匠的智慧的體現(xiàn),而且是中國(guó)的政治倫理和風(fēng)俗習(xí)慣相融合的產(chǎn)物,是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

1/3 裝飾紋樣 是把生活中的自然形象經(jīng)過(guò)夸張、變形、概括和修飾等手法進(jìn)行藝術(shù)加 工，使其造型、構(gòu)圖、色彩等都適合實(shí)際運(yùn)用的要求。 它具有上下、左右、交叉或中心對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，給人以節(jié)奏和諧、穩(wěn)定、整 齊和莊重的美感。在我們的生活中到處都可以發(fā)現(xiàn)具有裝飾紋樣要素的事物， 比如我們自身的五官、植物的葉子、蝴蝶等等都包含了裝飾的意義。讓學(xué)生了 解裝飾紋樣，初步學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的裝飾紋樣，是為了培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活美并再 創(chuàng)生活美的能力。 教材提供了陶瓷、屏風(fēng)、服飾及青銅器上的裝飾紋樣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興 趣，提高他們的欣賞水平，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生活中的裝飾紋樣之美。教科書(shū)還選 取了畢加索的版畫(huà)《公牛系列》的局部、形的裝飾變化作品、色彩的裝飾變化 作品和學(xué)生作品，更好地幫助學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。 1.聯(lián)系生活實(shí)際導(dǎo)入 屏幕出示一組關(guān)于花紋的裝飾紋樣圖片（學(xué)校走廊欄桿上的圖案、墻壁瓷 磚的圖案等） 師：同學(xué)們，見(jiàn)過(guò)這些

我國(guó)歷史悠久、文化博大精深,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,形成了自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,建筑行業(yè)也不例外。明清時(shí)期,我國(guó)的傳統(tǒng)建筑發(fā)展最為鼎盛,民間建筑市場(chǎng)達(dá)到了空前的繁榮,其中河南形成了獨(dú)具特色的建筑文化。河南地理位置優(yōu)越,地處祖國(guó)大陸的腹地。建筑裝飾紋樣所體現(xiàn)的內(nèi)涵與河南傳統(tǒng)文化相適應(yīng),反映了河南深厚的文化底蘊(yùn)以及民族信仰。本文就河南傳統(tǒng)居民建筑裝飾紋樣的人文內(nèi)涵進(jìn)行探究。

窯洞作為獨(dú)具特色的陜北傳統(tǒng)民居建筑,有著其悠久的歷史和文化底蘊(yùn)。而依附于窯洞之上的建筑裝飾紋樣,無(wú)不體現(xiàn)了黃土高原的文化特色和民族風(fēng)情。本文通過(guò)對(duì)陜北古老文化和多民族融合的歷史環(huán)境概述,淺析其裝飾紋樣的歷史成因,從而為該地區(qū)古建裝飾紋樣研究做參考。

一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣風(fēng)格的形成,不是單方面的因素,其間包括特殊的地域環(huán)境、歷史文化、民俗風(fēng)情等。地域環(huán)境是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣風(fēng)格形成的先決條件,而歷史文化和民俗風(fēng)情等對(duì)其風(fēng)格的形成有著至關(guān)重要的作用。陜西關(guān)

陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國(guó)的傳播及其逐漸“中國(guó)化”的過(guò)程緊密相關(guān)，不僅其題材得以豐富，而且寓意內(nèi)涵也得以擴(kuò)充。佛教教義、佛經(jīng)故事等佛教普世價(jià)值及倫理，與本民族、本地區(qū)文化習(xí)俗相融合的特征，都能在建筑裝飾上體現(xiàn)出來(lái)。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣，龍紋、獅龍、螭吻、獅子等功物紋樣，以及字紋、聯(lián)珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現(xiàn)在建筑及其構(gòu)建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關(guān)中為中心的中國(guó)大地上廣泛流行，其物化形態(tài)的造型特點(diǎn)乃至佛教教義本身都經(jīng)歷著一場(chǎng)中國(guó)化的改造和礎(chǔ)合。

陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國(guó)的傳播及其逐漸“中國(guó)化”的過(guò)程緊密相關(guān)，不僅其題材得以豐富，而且寓意內(nèi)涵也得以擴(kuò)充。佛教教義、佛經(jīng)故事等佛教普世價(jià)值及倫理，與本民族、本地區(qū)文化習(xí)俗相融合的特征，都能在建筑裝飾上體現(xiàn)出來(lái)。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣，龍紋、獅龍、螭吻、獅子等功物紋樣，以及字紋、聯(lián)珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現(xiàn)在建筑及其構(gòu)建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關(guān)中為中心的中國(guó)大地上廣泛流行，其物化形態(tài)的造型特點(diǎn)乃至佛教教義本身都經(jīng)歷著一場(chǎng)中國(guó)化的改造和礎(chǔ)合。

介紹了中國(guó)傳統(tǒng)花卉紋樣的歷史和發(fā)展過(guò)程,闡述了花卉紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值及運(yùn)用手法,從文化傳承的角度分析了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)花卉紋樣的創(chuàng)新與發(fā)展。

陜南傳統(tǒng)民居擁有非常悠久的歷史,其民居建筑裝飾紋樣在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中,因?yàn)榈赜?、民族、以及文化等種種因素,形成了自己的造型特點(diǎn)并呈現(xiàn)出一定的構(gòu)成規(guī)律.本文從移花接木、重在適合、注重完滿、意念造型四個(gè)方面方面分析了陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣造型的構(gòu)成規(guī)律.

陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國(guó)的傳播及其逐漸\"中國(guó)化\"的過(guò)程緊密相關(guān),不僅其題材得以豐富,而且寓意內(nèi)涵也得以擴(kuò)充。佛教教義、佛經(jīng)故事等佛教普世價(jià)值及倫理,與本民族、本地區(qū)文化習(xí)俗相融合的特征,都能在建筑裝飾上體現(xiàn)出來(lái)。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣,龍紋、獅龍、螭吻、獅子等動(dòng)物紋樣,以及卍字紋、聯(lián)珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現(xiàn)在建筑及其構(gòu)建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關(guān)中為中心的中國(guó)大地上廣泛流行,其物化形態(tài)的造型特點(diǎn)乃至佛教教義本身都經(jīng)歷著一場(chǎng)中國(guó)化的改造和融合。

古民居裝飾藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,在不同的地域環(huán)境中豐富表現(xiàn)手法,強(qiáng)化地域特色,最終形成風(fēng)格迥異的造型藝術(shù)。陜南因其地域的特殊性,受到巴蜀、楚文化的沖擊,使其傳統(tǒng)民居建筑與裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出開(kāi)放性與包容性的特點(diǎn)。其造型雅致而不失大

通過(guò)對(duì)河南省傳統(tǒng)民居門(mén)窗裝飾紋樣的民俗觀念探析,從祈福觀、教化觀、崇拜觀、吉祥觀四個(gè)角度展開(kāi)敘述,針對(duì)民居門(mén)窗裝飾中常出現(xiàn)的典型紋樣的設(shè)計(jì)緣起進(jìn)行了分析,揭示出其美好的寓意深刻表達(dá)出的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及魅力,并闡釋了觀念表達(dá)的主要方式,提出河南省傳統(tǒng)民居門(mén)窗裝飾紋樣是一種圖形藝術(shù)與人文觀念鏈接的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式。

裝飾紋樣的歷史變遷

僅供個(gè)人參考 不得用于商業(yè)用途 肇設(shè)計(jì)說(shuō)明 膇我們采用了在傳統(tǒng)工藝女紅（女工）所體現(xiàn)的物質(zhì)載體云肩、肚兜等刺繡工藝品。并 由此圖案、形狀、顏色等設(shè)計(jì)了室內(nèi)臥室的一些裝飾物品，即沙發(fā)、燈飾、掛鐘、化妝凳、 化妝包。 蒃刺繡的起源可追溯到虞、舜時(shí)期，早期的刺繡以區(qū)分社會(huì)階級(jí)為主，工藝簡(jiǎn)單粗糙； 戰(zhàn)國(guó)時(shí)刺繡工藝日趨完善；漢代則開(kāi)始融入了藝術(shù)。聞名于世的四大名繡——蜀繡、湘繡、 粵繡、蘇繡。形成于十九世紀(jì)中葉，它的產(chǎn)生除了本身的藝術(shù)特點(diǎn)外另一個(gè)重要原因是繡品 的商業(yè)化結(jié)果。刺繡做工精細(xì)而柔美，做室內(nèi)裝飾更顯高雅。 袀我們的系列作品有：掛鐘、燈飾、收納袋、沙發(fā)、化妝包、化妝凳、室內(nèi)裝飾畫(huà)。 ① ②膀掛鐘：用古代云肩變換而來(lái)，此圖案本用于服飾之上，但經(jīng)已改造設(shè)計(jì)，用于 古典而樸實(shí)的掛鐘之上，更顯精巧別致。 ③ ④芇燈飾：此燈既可作吊燈，也可作臺(tái)燈。是借鑒于古代云肩多為圓件而來(lái)。此燈 飾造型復(fù)古，

.. ;.. 1.人面魚(yú)紋（新石器時(shí)代） 人面魚(yú)紋，古代漢族陶器裝飾紋樣之一。紋樣為接近圖案化的人面 形象，常與魚(yú)形紋相結(jié)合，新石器時(shí)代仰韶文化半坡類(lèi)型和甘肅馬 家窯文化陶器上都有這種紋飾。人面魚(yú)紋繪于盆的內(nèi)壁，人面呈圓 形，人面上繪三角形的鼻子，圓大的雙眼，嘴上銜一條魚(yú)，頭上頂 著錐狀物，似帽子，又似發(fā)髻。人物五官雖只用簡(jiǎn)單的墨線鉤勒， 但總的形態(tài)頗為生動(dòng)逼真，具有濃厚的意趣與藝術(shù)魅力。 這類(lèi)圖畫(huà)一般被認(rèn)為象征著巫師請(qǐng)魚(yú)神附體，為夭折的兒童招魂祈 福。也有人認(rèn)為人面與魚(yú)紋共存構(gòu)成人魚(yú)合體，寓意魚(yú)已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來(lái)加以崇拜，反 映了原始時(shí)代人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫(huà)創(chuàng)作的豐富想像。。 2.回紋（商代青銅器） 回紋是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來(lái)的幾何紋樣，因?yàn)?它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如 “回”字，所以稱(chēng)做回紋。因其構(gòu)成形

纖維藝術(shù)在中國(guó)隨著現(xiàn)代主義文藝思潮的影響和傳播,藝術(shù)家們對(duì)纖維材料的積極探索,與世界各國(guó)纖維藝術(shù)的不斷交流及高校纖維教育的開(kāi)展,將會(huì)煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。

\"中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣\"藝術(shù),凝聚著我國(guó)古代文化藝術(shù)的特征與氣息,是我國(guó)古代人民對(duì)美的敬仰與期盼。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用\"傳統(tǒng)裝飾紋樣\"藝術(shù)形式,是值得中國(guó)現(xiàn)代一批年輕室內(nèi)設(shè)計(jì)師們不斷探索與深入思考的問(wèn)題。本文主要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的諸多表現(xiàn)形式,淺要分析其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其圖案精關(guān)，樣式豐富，大多圖案寓意著關(guān)好，祥和，將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中既能提升室內(nèi)的關(guān)感，又能體現(xiàn)文化唯美的內(nèi)涵。

隨著時(shí)代的變遷,我們身邊的建筑、文化、紋樣都在不斷地改變.而中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣依然在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占很高地位.這是為什么？因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含著古代中國(guó)人的智慧,每一個(gè)圖案,都擁有不同的意義,所以才讓我們中華民族最具特色的傳統(tǒng)紋樣流傳至今.

兼容儒、道、釋精髓的大足石窟造像形成了完全世俗化、民間化、人本化的"大足風(fēng)格"。本文對(duì)大足石窟裝飾紋樣進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理、歸納與闡釋。