反思后現(xiàn)代主義建筑美學(xué)對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的意義

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有一定的產(chǎn)生背景,其融入到我國(guó)建筑設(shè)計(jì)后會(huì)慢慢和本土文化背景產(chǎn)生融合,會(huì)更好的和本土文化背景相適應(yīng),并且能夠更好的和建筑設(shè)計(jì)的科技性、藝術(shù)性等進(jìn)行融合共通。本文對(duì)此進(jìn)行了分析研究。

在后現(xiàn)代主義思潮下,建筑趨勢(shì)逐漸談化了現(xiàn)代主義的國(guó)際化,在突破教條主義的同時(shí)積極融入傳統(tǒng)元素,并在21世紀(jì)出現(xiàn)井噴式發(fā)展。這一風(fēng)格改變帶來(lái)建筑形式上的切換,其傳統(tǒng)元素的革新伴隨著新材料的發(fā)展在建筑裝飾上被重新定義,建筑上建立起的種種聯(lián)系不斷地被推翻,再塑造。文章主要就傳統(tǒng)元素和后現(xiàn)代主義建筑的關(guān)聯(lián)性、應(yīng)用性、不足性進(jìn)行了分析論證。

晚期現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑之對(duì)抗(一):兩派體系與兩種風(fēng)格

晚期現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑之對(duì)抗(一):兩派體系與兩種風(fēng)格

作為一個(gè)圖書(shū)館主要硬件的圖書(shū)館建筑是衡量圖書(shū)館綜合實(shí)力主要指標(biāo),建筑設(shè)計(jì)是否多元化、人性化是判定當(dāng)代圖書(shū)館適合用戶(hù)服務(wù)與否的一個(gè)重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格很好的詮釋了目前圖書(shū)館建筑所需要的建筑格調(diào)。

作為一個(gè)圖書(shū)館主要硬件的圖書(shū)館建筑是衡量圖書(shū)館綜合實(shí)力主要指標(biāo),其建筑設(shè)計(jì)是否多元化、人性化是判斷當(dāng)代圖書(shū)館適合用戶(hù)服務(wù)與否的一個(gè)重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格很好的詮釋了目前圖書(shū)館建筑所需要的建筑格調(diào)。

豐富多彩的“后現(xiàn)代主義”建筑

豐富多彩的“后現(xiàn)代主義”建筑

后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì) 在20世紀(jì)中葉，現(xiàn)代居室基本上是大眾化的，不管它是在公寓還是在私宅中，居室都是樸 素自然，沒(méi)有純粹裝飾性的建筑細(xì)部，從而使其他裝飾風(fēng)格失去了施展的空間。在當(dāng)時(shí)，由 建筑師設(shè)計(jì)的住宅各有獨(dú)到之處，建筑材料的使用引人注目，但絕不濫用，例如：拋光的木 護(hù)墻板，用粗焅的石材砌護(hù)的壁爐，閃亮的水磨石地面。這樣的住宅也利用了具有當(dāng)時(shí)時(shí)代 特征的建筑特點(diǎn)，如高側(cè)窗、寬大的觀(guān)景窗、玻璃推拉門(mén)以及精巧的壁爐。但是總的來(lái)說(shuō)， 20紀(jì)中葉典型的居室通?？偸且越ㄖ牧稀㈥愒O(shè)以及窗外的自然世界為主，而不是炫耀復(fù) 雜的建筑特點(diǎn)。 20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代住宅不必拘泥于傳統(tǒng)的幾何布局，而這種幾何布局被前人視為天經(jīng)地義。 含蓄的門(mén)廳是過(guò)時(shí)的東西，取而代之的是，生活空間的大部分可以從前門(mén)看到。廚房縮在角 落里，與早餐一隅合并；起居室延伸進(jìn)餐廳，而且因?yàn)橛辛送ǜ呗涞卮翱雌饋?lái)還在不停

關(guān)于后現(xiàn)代主義在中國(guó):談建筑三大規(guī)律的作用

關(guān)于后現(xiàn)代主義在中國(guó):談建筑三大規(guī)律的作用

隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展,"后現(xiàn)代"一詞在得到了更多關(guān)注。"后現(xiàn)代"是一個(gè)文化概念而非時(shí)間概念。它潮流時(shí)尚,不墨守成規(guī)。后現(xiàn)代萌芽在建筑領(lǐng)域,隨后發(fā)展到工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域,給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了新鮮的空氣。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在建筑領(lǐng)域形成相對(duì)完整的知識(shí)體系,因此本文從建筑角度分析。改革開(kāi)放過(guò)程當(dāng)中,中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐相對(duì)空缺,因此國(guó)內(nèi)先驅(qū)紛紛向西方學(xué)習(xí)已經(jīng)成熟的先進(jìn)的設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)方法。同時(shí),西方設(shè)計(jì)主動(dòng)進(jìn)入中國(guó),給國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界予以啟發(fā)。本文以后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)為基礎(chǔ),以其對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響為主線(xiàn),以建筑的設(shè)計(jì)為例分析后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響。

從建筑創(chuàng)作和建筑理論兩個(gè)方面分析了當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)意識(shí)觀(guān)的四種發(fā)展趨勢(shì)：傳統(tǒng)意識(shí)趨向平靜，個(gè)性意識(shí)走向成熟，精品意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，崇洋意識(shí)依然不衰。

后現(xiàn)代主義家具,現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)在設(shè)計(jì)界家喻戶(hù)曉的詞匯了,但是在40年前, 這個(gè)詞匯卻引起過(guò)很多的爭(zhēng)辯,不過(guò),從現(xiàn)在看來(lái),后現(xiàn)代主義思潮對(duì)于設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是 宏大的,結(jié)果是無(wú)比豐盛的,尤其對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì),本文將從后現(xiàn)代主義思潮對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì) 產(chǎn)生的影響方面來(lái)簡(jiǎn)略的剖析那場(chǎng)被載進(jìn)史冊(cè)的思想運(yùn)動(dòng),并對(duì)它的未來(lái)進(jìn)行展 看。 后現(xiàn)代主義的發(fā)生 后現(xiàn)代主義是西方20世紀(jì)七十年代興起的一個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)流派,最早呈現(xiàn)在建筑 范疇,形成于美國(guó),很快波及到歐洲及日本,經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展,逐漸形成了自己的系 統(tǒng)和理論基本,并由建筑范疇擴(kuò)散到其他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其是產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)范疇。 依據(jù)各種描寫(xiě)、爭(zhēng)辯的文章來(lái)看,后現(xiàn)代主義并沒(méi)有嚴(yán)厲的定義,其中包含了各 種不同的甚至是截然相反的觀(guān)念、流派、作風(fēng)特點(diǎn),似乎是一個(gè)大雜燴,但有一點(diǎn)可 以確定,即它們都是西方工業(yè)文明發(fā)展到后產(chǎn)業(yè)時(shí)期的必定產(chǎn)物

老實(shí)說(shuō)，《迷失的建筑帝國(guó)》這本書(shū)讀起來(lái)確實(shí)有那么一點(diǎn)艱澀。若不是小巧的開(kāi)本和并不巨大的篇幅讓它捧在手里不會(huì)令人“本能”地感到太過(guò)沉重，僅憑引經(jīng)據(jù)典的正文之后那長(zhǎng)達(dá)27頁(yè)的參考文獻(xiàn)目錄，就足以嚇退大多數(shù)讀者。但是對(duì)于那些真正喜愛(ài)建筑，或者那些從事著相關(guān)職業(yè)的人們來(lái)說(shuō)，出于對(duì)“壓力”的畏懼而與邁爾斯的這本書(shū)失之交臂又著實(shí)可惜。

該文從幾個(gè)西方建筑實(shí)例,探討了晚期現(xiàn)代主義建筑流派“機(jī)械美學(xué)“的發(fā)展及其特點(diǎn),說(shuō)明建筑是一門(mén)綜合性藝術(shù),需與場(chǎng)所產(chǎn)生協(xié)調(diào)或?qū)Ρ鹊囊庀蟆＝ㄖ熤挥袑⒐δ芎托问絻烧哂袡C(jī)地結(jié)合起來(lái),才能創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性的不朽作品。

該文從幾個(gè)西方建筑實(shí)例,探討了晚期現(xiàn)代主義建筑流派“機(jī)械美學(xué)“的發(fā)展及其特點(diǎn),說(shuō)明建筑是一門(mén)綜合性藝術(shù),需與場(chǎng)所產(chǎn)生協(xié)調(diào)或?qū)Ρ鹊囊庀?。建筑師只有將功能和形式兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái),才能創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性的不朽作品。

為貫徹中央十七屆六中全會(huì)精神,發(fā)展和繁榮中國(guó)建筑文化,提高中國(guó)建筑師和建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的國(guó)內(nèi)外影響力,推進(jìn)中國(guó)建筑師和建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)走向世界,中國(guó)建筑學(xué)會(huì)于2012年組織開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)百家名院和當(dāng)代中國(guó)百名建筑師宣傳推介活動(dòng)。此項(xiàng)活動(dòng)得到全國(guó)廣大建筑設(shè)計(jì)機(jī)

在對(duì)國(guó)內(nèi)外城市從現(xiàn)象及發(fā)展程度上進(jìn)行比較的前提下，筆者對(duì)于國(guó)內(nèi)種種地區(qū)性特色消蝕，人文精神缺乏的局面進(jìn)行探討，并從歷史與人文多方面對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行思考，在不斷地嘗試中總結(jié)出一套設(shè)計(jì)方法。

中國(guó)古典建筑文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展,形成了以木構(gòu)為核心的體系。從構(gòu)件、單體和建筑群體三個(gè)層面對(duì)中國(guó)木構(gòu)進(jìn)行分析和研究,從中找出其存在歷時(shí)悠久的必然性,發(fā)掘中國(guó)木構(gòu)建筑的合理性,給現(xiàn)代建筑以新的啟示。

我國(guó)擁有五千年的悠遠(yuǎn)歷史；在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中；造就了與眾不同的建筑特色.不同地區(qū)的建筑特色與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情緊密聯(lián)系；不僅僅是我國(guó)歷史的縮影；更反映著不同民族對(duì)于美感的認(rèn)同和共識(shí).建筑特色以固態(tài)化的形式進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)；將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代特色；你最精彩和直觀(guān)的方式進(jìn)行表達(dá).本文針對(duì)建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)與人情化的融合進(jìn)行探討；以求更好的在現(xiàn)代建筑中進(jìn)行更好的應(yīng)用.

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,建筑行業(yè)迎來(lái)了突破性的進(jìn)步,在此背景下,我國(guó)建筑工程數(shù)量持續(xù)增加,規(guī)模也在不斷的擴(kuò)大,作為建筑工程的關(guān)鍵部分,建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)都有著十分重要的作用,其中,前者較為具體,而后者則是創(chuàng)造性的活動(dòng)。通過(guò)對(duì)建筑美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合,能夠有效提升設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)造思維,從而在充分考慮人文環(huán)境、建筑結(jié)構(gòu)等各種因素后,設(shè)計(jì)出更符合人們要求的建筑。本文就建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合展開(kāi)了分析,以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)從業(yè)者的工作帶來(lái)幫助。