古建筑設(shè)計(jì)屋面走獸

古建筑是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承,古建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合意義重大,于是本文分析了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合。

我國(guó)歷史文化悠久綿長(zhǎng),古代建筑設(shè)計(jì)也獨(dú)具特色,但在科學(xué)持續(xù)發(fā)展的同時(shí),國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)工藝文化卻受到非常嚴(yán)重的沖擊,現(xiàn)代建筑行業(yè)對(duì)先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用讓傳統(tǒng)建筑工藝逐漸沒落下去,也使大量古建筑不斷遭受破壞和拆除。將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)相融合,不僅能夠滿足現(xiàn)代社會(huì)注重的視覺享受,還能展現(xiàn)出古建筑獨(dú)有的時(shí)代風(fēng)格,也讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加富有傳統(tǒng)藝術(shù)氣息,能夠有效促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

古建筑是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承,在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展中,隨著建筑形式的不斷增多,造成一些傳統(tǒng)建筑技術(shù)得不到發(fā)揮,甚至出現(xiàn)古建筑逐漸消亡的現(xiàn)象。如何運(yùn)用古建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的完美融合,發(fā)展具有文化氣息的建筑項(xiàng)目是設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。本文從古建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的理念出發(fā),探討兩者之間的不同之處,分析有效融合的具體思路。

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,傳統(tǒng)文化難免會(huì)受到?jīng)_擊,從而導(dǎo)致一些傳統(tǒng)建筑技術(shù)失傳,甚至曾經(jīng)的古建筑也會(huì)遭受破壞.怎樣更好的運(yùn)用傳統(tǒng)文化,重現(xiàn)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的魅力,是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須思考的問(wèn)題.本文就現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合問(wèn)題進(jìn)行了探討.

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,建筑市場(chǎng)日趨繁榮,在滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的居住需求同時(shí),人們對(duì)建筑物的設(shè)計(jì)性越發(fā)關(guān)注,這與人們審美能力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升有直接關(guān)系,在此基礎(chǔ)上衡量一座建筑物綜合成效的標(biāo)準(zhǔn),發(fā)展為在關(guān)注其質(zhì)量基礎(chǔ)上,還需權(quán)衡其功能性、設(shè)計(jì)性、實(shí)用性等方面,繼而引導(dǎo)我國(guó)建筑產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展,同時(shí)為建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)新課題。本文通過(guò)對(duì)古建筑設(shè)計(jì)在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行分析,以期為提高建筑物綜合質(zhì)量提供依據(jù)。

現(xiàn)代城市化的發(fā)展注定會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化造成一定沖擊。新階段隨著社會(huì)及公眾保護(hù)歷史尊重文明意識(shí)的覺醒,我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的思維開始有了新的轉(zhuǎn)變。如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入古建筑設(shè)計(jì)的理念已經(jīng)成為不少設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)建筑過(guò)程中重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。本文將先從古代建筑設(shè)計(jì)及現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)觀點(diǎn)及設(shè)計(jì)特點(diǎn)說(shuō)起,與廣大讀者共同探討現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)融合產(chǎn)生的具體風(fēng)格及表現(xiàn),并且就兩者融合的方向進(jìn)行相關(guān)分析。

隨著我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們思想觀念受到西方文化的熏陶，使得傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中不斷受到?jīng)_擊甚至消失，而這一情況在建筑物設(shè)計(jì)上得到明顯的體現(xiàn)。除了大量古建筑消失之外，還導(dǎo)致傳統(tǒng)古建筑技術(shù)無(wú)人傳承，傳統(tǒng)建筑在如今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展舉步維艱。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的一部分，傳統(tǒng)建筑不能因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展就被隨便拋棄，在現(xiàn)代建筑發(fā)展和演變歷程中，完全可以將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古代建筑設(shè)計(jì)融合，二者取其長(zhǎng)補(bǔ)其短，形成真正具有我國(guó)風(fēng)格的文化建筑。文章主要分析了現(xiàn)代建筑與古代建筑的特點(diǎn)特征及二者融合的方向與關(guān)鍵點(diǎn)，旨在使得現(xiàn)代建筑和古建筑相融合，為保存我國(guó)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份力量。

古香儒雅之風(fēng)與現(xiàn)今科技之氣的完美協(xié)調(diào),不僅適合于現(xiàn)今人們的精神暢享,而且也很好地保全了古代建筑的獨(dú)特風(fēng)韻,因而在相應(yīng)的公開展示上更要注重融會(huì)貫通。本文對(duì)建筑內(nèi)部的放置空間的布局展開詳細(xì)的闡釋。

淺談仿古建筑設(shè)計(jì)

中國(guó)古建筑無(wú)論是上到宮殿下到民居，建筑思想和建筑材料都是相同的，大 多數(shù)是木制。加上戰(zhàn)亂以及其他外力因素的破壞，能從歷史上保留下來(lái)的就比少 很多。所以就出現(xiàn)了仿古建筑。那么這種仿古建設(shè)的設(shè)計(jì)價(jià)格高嗎？ 河南朱氏古建園林彩繪有限公司，位于河南省鄭州鄭東新區(qū)高鐵站旁凱利國(guó)

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一。而“仿古建筑”一詞正式起源于20 世紀(jì)50年代，但直到上世紀(jì)末學(xué)術(shù)界在理論上的探討,褒貶不一,可 以說(shuō)它經(jīng)歷了一個(gè)坎坷不平的產(chǎn)生發(fā)展和成熟的過(guò)程。“仿古建筑” 與古建筑幾乎相同,但它已經(jīng)完全脫離了具體型式的案臼,如果僅停 留在型式上的理

遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院 淺談仿古建筑設(shè)計(jì) 古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑精華的凝聚，是標(biāo)示各個(gè)時(shí)期中國(guó)建筑史的里程碑， 繼承和發(fā)揚(yáng)古建筑設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀理念，將仿古建筑做到形神兼?zhèn)?，從而傳承? 國(guó)古典文化和歷史底蘊(yùn)。為現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展壯大做出

建筑設(shè)計(jì)·創(chuàng)作

精品 四合院古建筑設(shè)計(jì)——瓦當(dāng)之美 編輯：趙強(qiáng)（洪雅軒國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)事務(wù)所） 瓦當(dāng)之美：美在方寸之間行云流水

河北大學(xué)本科生學(xué)年論文（設(shè)計(jì)） 蓮池書院茶室設(shè)計(jì) 摘要 本文通過(guò)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)各個(gè)方面的介紹、分析，進(jìn)一步了解室內(nèi)設(shè)計(jì)

中國(guó)是世界上唯一一個(gè)沒有斷代的文明古國(guó),在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中她產(chǎn)生了眾多燦爛的文化,這種文化底蘊(yùn)滲透在各個(gè)領(lǐng)域,獨(dú)特的建筑文化就是眾多文化中的典型代表.中國(guó)歷代建筑在朝代更替、民族融合等發(fā)展變遷中逐漸形成了獨(dú)具中國(guó)特色的建筑體系.中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)與其他建筑體系相比,具有明顯的木質(zhì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn),這些木質(zhì)結(jié)構(gòu)在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷自然風(fēng)化或者人為破壞,有許多依然還留存于世.雖然可能有些地區(qū)建筑材料的使用存在差別,但是從建筑形態(tài)文化、審美文化等方面折射出來(lái)的建筑文化本質(zhì)上是一樣的.這些建筑設(shè)計(jì)理念與方法的影響巨大而深遠(yuǎn),它深深影響了東亞、東南亞地區(qū)的建筑體系形成.我們不能僅僅使中國(guó)古建筑的精髓塵封在歷史里,而是應(yīng)該將這些優(yōu)良的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與漂亮的外觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大.

古建筑屋面走獸 在古代建筑上的脊獸代表了該大殿的級(jí)別。一般除了前面的騎鳳 仙人，后面的脊獸都是奇數(shù)，而且數(shù)量越多級(jí)別越高，3到5個(gè)為王 公貴族，最多有9個(gè)。但是故宮太和殿是皇帝上朝的地方，以10個(gè) 脊獸來(lái)顯其地位的尊貴。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座 以黃色為主。 紫禁城宮殿屋頂檐角上所塑造的琉璃“仙人走獸”，不僅僅只是 帝王宮殿上的裝飾物，而且還是屋頂防止雨水侵蝕滲漏和松散脫裂的 重要琉璃部件，是建筑匠師們把實(shí)用構(gòu)件與藝術(shù)造型巧妙地結(jié)合起來(lái) 的典范。 1、騎鳳仙人：祈愿吉祥 仙人走獸最早出現(xiàn)于漢朝的明器上，開始并沒有固定的使用規(guī)則， 元朝以前多為武將。清朝開始出現(xiàn)官方定制，位于最前端的是仙人， 即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳，后面多為走獸。 相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)國(guó)君齊緡王敗北后被追兵緊逼，逃到江邊，危 急中，遇一大鳥。于是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險(xiǎn)為夷。古建 上將騎鳳

隨著近年國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn),人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新的審視,古代各個(gè)方面的思想和理論再一次對(duì)現(xiàn)代生活形成了巨大影響,在這樣的背景之下,仿古建筑憑借其獨(dú)特的魅力得到了人們的重新審視,仿古建筑不單單是使得我們建筑形式多樣化,更重要的是能體現(xiàn)出中國(guó)文化的特色,所以仿古建筑設(shè)計(jì)逐漸成為了當(dāng)下整個(gè)建筑領(lǐng)域關(guān)注和研究的熱點(diǎn),亦將對(duì)此進(jìn)行分析.

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某仿古建筑設(shè)計(jì)施工圖紙(共3張)

在古建筑設(shè)計(jì)和施工階段，對(duì)于屋頂翹腳處的走獸都要按照規(guī)定布局屋頂上的走獸數(shù) 量，樣式都有著特殊的含義。在中國(guó)古建筑裝飾中，這些小動(dòng)物一般被稱作屋脊走獸、檐角 走獸、仙人走獸等，而行業(yè)內(nèi)部則形象地稱它們?yōu)樾∨芑颉白咄稛o(wú)路”，這種稱謂十分形 象、貼切，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會(huì)掉下去，真的是走投無(wú) 路了。 歷代帝王及達(dá)官貴人均喜歡把它塑在宮殿、廟宇和住宅上，以示清明、吉祥。我國(guó)許多 古建筑的屋脊上還塑有一排奇特走獸，而且是建筑等級(jí)越高，其走獸就越多，最多可達(dá)11 個(gè)。如北京天安門城樓的翼角上就雕有九種走獸：龍、鳳、獅、麒麟、天馬、海馬、魚、獬、 猻，這些都是古代神話中的吉祥物。 那么，究竟這些屋頂上的走獸都有哪些，又有何寓意呢？ 一般的古建筑屋頂?shù)淖攉F布置，順序如下：歇山式屋頂戧脊（廡殿式屋頂垂脊）的最前 端通常都會(huì)有一個(gè)騎著小獸的仙人作為領(lǐng)隊(duì)，走獸便在仙人

現(xiàn)代仿古建筑服務(wù)中心建筑設(shè)計(jì)施工圖