明代奉先殿建筑沿革與形制布局

武當(dāng)山金殿四周圍繞的148根青銅欄桿是明萬歷年間(1573-1619)由云南昆明及附近地區(qū)的“奉道信士”捐資鑄造,專程運(yùn)至武當(dāng)山組裝而成。從銘文的內(nèi)容來看,明萬歷年間云南的真武信仰已很興盛,尤以昆明地區(qū)為最;信仰之人遍及社會各階層;其信仰帶有明顯的功利性和現(xiàn)實(shí)性。

第3期 ，積叫．圈驍史- 化學(xué)建材5 1我國溶劑型建筑涂料發(fā)展歷史 我國建筑涂料的研制和應(yīng)用始于6o年代初．首先以化學(xué)工業(yè)副產(chǎn)品及 價格低廉的化工原料為基料配制溶劑型建筑涂料，如過氯乙烯墻面、地面涂 料．苯乙烯焦油墻面、地面涂料．滌綸廢絲墻面涂料等。這類涂料涂層表面光 潔．有一定硬度，能起到一定的防水和裝飾作用。例如上海衡山賓館在l969 年采用苯乙烯焦油外墻涂料對賓館外墻進(jìn)行了裝飾．到該賓館外墻飾面返 修時已超過l5年．除了早期出現(xiàn)的粉化現(xiàn)象以及整體性泛色以外，仍保持 較好的裝飾效果。從某種意義上可說這種溶劑型涂料是我國建筑涂料發(fā) 展史上較為成功的一種建筑外墻涂料。但是早期的這些溶劑型建筑涂料．由 于主要原料(基料和溶劑)為化學(xué)工業(yè)副產(chǎn)品，因而質(zhì)量不夠穩(wěn)定．同時施工 時有大量對人體有害的有機(jī)物質(zhì)逸出．污染環(huán)境，因而到了6o年代末70年 代初，被

山陜甘會館建筑形制 山陜甘會館總面積為3870.29㎡，建筑面積為1882.51㎡，主要建筑面積（包括大殿、配殿、 鐘鼓樓等）為887㎡。它同我國古代建筑庭院與組群的布局原則一樣，采用均衡對稱的方式， 沿著縱軸線進(jìn)行設(shè)計的。它坐北朝南，在中軸線上建筑主要建筑（照壁和拜殿等），次要建 筑（戲樓和牌樓）。兩側(cè)建附屬建筑，從南向北，以此為左右翼門，鐘鼓二樓，東西配殿和 東西跨院。會館大院共分為五部分，戲樓、牌樓把會館分為前中后三個庭院，東西跨院又各 自成為一個完整封閉性的院落。地勢北高南低，由南向北依次增高4%。 木雕、磚雕、石雕號稱“會館三絕”。 1.照壁 照壁位于會館中軸線南端，對會館起屏蔽作用。沿街東西向，長16.45米，厚0.65米，高 8.95米，青磚砌成，下有高1.24米的青灰石須彌座，臺基上下分為上枋、下枋、束腰、圭 角、上梟、下梟等

中國古代建筑生來就是有機(jī)的,從上古時期挖穴筑木；到原始社會竹籬茅舍；到奴隸社會高榭臺、美宮室；到封建社會碧瓦朱甍、高堂廣廈,隨著時代的變遷和人類文明的進(jìn)步,其建筑形制的更迭與變化在各個歷史階段形成了鮮明的時代特征。對此,文章從后世的復(fù)原遺址、專家著作及現(xiàn)存史料典籍中略窺一斑,梳理成章使之成為一種有脈絡(luò)可尋的理論參考。

介紹了上海近代教堂主要的平面形制,闡釋了這些平面形制的變遷歷程,尤其是從拉丁十字向巴西利卡的轉(zhuǎn)變,以及后者最終成為最主要的平面形制的動因。進(jìn)而叉介紹了巴西利卡在近代上海的地域性特征和轉(zhuǎn)變,尤其是如何針對基地的不同情況對巴西利卡進(jìn)行調(diào)整,以協(xié)調(diào)功能與形式的矛盾,并最終呈現(xiàn)出地域化的教堂特征。

中國古代建筑不論從建筑形制上、建筑構(gòu)架上還是裝飾的處理上都嚴(yán)謹(jǐn)、理性,并且又不乏情感特征,從建筑形態(tài)、裝飾紋樣還有空間處理上都能體現(xiàn)出對人本身的關(guān)懷,理性特征和情感表現(xiàn)相輔相成,形成中國古代建筑的特點(diǎn)。本文試從理性和感性倆個方面探討中國古代建筑形制及裝飾\"情理相依\"的建筑特點(diǎn),為現(xiàn)代建筑和裝飾設(shè)計提供可參考的設(shè)計思路。

通過對傳統(tǒng)云錦與古典宮殿建筑在色彩表現(xiàn)、色彩構(gòu)成、色彩觀念上相互關(guān)聯(lián)的研究,找出兩者的共性及規(guī)律,指出傳統(tǒng)云錦色彩與其使用環(huán)境相協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。對現(xiàn)代云錦在色彩方面的設(shè)計及發(fā)展變革有一定的指導(dǎo)意義。

通過對傳統(tǒng)云錦與古典宮殿建筑在色彩表現(xiàn)、色彩構(gòu)成、色彩觀念上相互關(guān)聯(lián)的研究,找出兩者的共性及規(guī)律,指出傳統(tǒng)云錦色彩與其使用環(huán)境相協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。對現(xiàn)代云錦在色彩方面的設(shè)計及發(fā)展變革有一定的指導(dǎo)意義。

禪與禪宗寺院建筑的布局

中國古代宮殿建筑 (2)

通過對臨清舍利塔的建造背景和建筑形制的論述,對舍利塔具有特殊的文化內(nèi)涵和建筑價值方面進(jìn)行了分析,為今后對古塔建筑類型的研究提供了重要的依據(jù)。

以汾陽太符觀大殿——昊天玉皇上帝殿為例,通過運(yùn)用查閱歷史文獻(xiàn)和實(shí)地勘察測繪的方法,對昊天殿的平面柱網(wǎng)布列、梁架結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和鋪?zhàn)魈攸c(diǎn)等進(jìn)行分析,探討金代道教建筑在山西地區(qū)的建造特點(diǎn),以求進(jìn)一步了解該類型建筑的時代特征、地域特點(diǎn)及其發(fā)展變化的規(guī)律。

利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂是我國最早的新式中醫(yī)學(xué)校,開創(chuàng)了醫(yī)校合一的現(xiàn)代中醫(yī)教育模式.現(xiàn)存建筑較好地得到了保護(hù),并于2006年被國務(wù)院確立為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位.本文對利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂的歷史沿革和建筑特點(diǎn)進(jìn)行分析,揭示國寶文物隱含的豐富文化意義和建筑遺存的歷史價值。

本文以故宮博物院“養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項目”中的“養(yǎng)心殿建筑環(huán)境研究與整治”專項為實(shí)際案例，圍繞該區(qū)域建筑環(huán)境的研究與分析，從基礎(chǔ)理論、研究方法、技術(shù)路線三方面來進(jìn)行闡述，并介紹了部分階段性研究成果。通過該項研究，力求在故宮逐步建立從而完系。

以汾陽太符觀大殿——昊天玉皇上帝殿為例,通過查閱歷史文獻(xiàn)和實(shí)地勘察測繪,對昊天殿的平面柱網(wǎng)布列、梁架結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和鋪?zhàn)魈攸c(diǎn)等進(jìn)行分析,探討金代道教建筑在山西地區(qū)的建造特點(diǎn),以求進(jìn)一步了解該類型建筑的時代特征、地域特點(diǎn)及其發(fā)展變化的規(guī)律。

中國古代宮殿建筑

奉節(jié)至云陽高速公路b8合同段 實(shí)施性施工組織設(shè)計 中鐵二十五局集團(tuán)第一工程有限公司 二oo六年五月 奉節(jié)至云陽高速公路（b8段）項目第八合同段 1 施工組織設(shè)計 目錄 第一章編制依據(jù)及編制原則 第一節(jié)編制依據(jù) 第二章工程概況及工程特點(diǎn)、重點(diǎn) 第一節(jié)工程概況 1.地理位置 2.工程范圍 3.設(shè)計概況 4.工程地質(zhì)及水文地質(zhì) 5.主要工程數(shù)量 第二節(jié)工程特點(diǎn)及重點(diǎn) 1.工程特點(diǎn) 2.工程重點(diǎn) 第三章施工組織機(jī)構(gòu)、施工任務(wù)劃分 第一節(jié)施工組織機(jī)構(gòu) 第二節(jié)施工隊伍及任務(wù)劃分 第四章工程進(jìn)度計劃安排 第五章施工準(zhǔn)備與臨時工程 第一節(jié)施工準(zhǔn)備 1.技術(shù)準(zhǔn)備 2.施工隊伍準(zhǔn)備 3.施工現(xiàn)場準(zhǔn)備 第二節(jié)臨時工程 1.施工場地平面布置 2.施工便道 奉節(jié)至云陽高速公路（b8段）項目第八合同段 2 施工組織設(shè)計 3.施工用電及臨時通訊

受嶺南走廊民族間文化交流、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生活方式變遷等因素的影響,恭城平地瑤建筑材料與形制經(jīng)歷了由草房、竹房與花墻房,到泥房、磚房,再到水泥磚房、鋼筋水泥磚房的演變過程。青磚、瓦、鋼筋、水泥等民居建筑材料的使用,反映了平地瑤現(xiàn)代民居建筑文化的形成不再是以一種單一文化為載體,而是由民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代性、瑤族與其他民族文化相互融匯,最終形成獨(dú)具特色的現(xiàn)代平地瑤民居建筑文化。

西安建筑科技大學(xué)壓力加工專業(yè)的沿革與現(xiàn)狀

禪與禪宗寺院建筑的布局

禪與禪宗寺院建筑布局研究@戴儉...

漢江又稱漢水、沔水、滄浪水、湖北稱襄河等,是長江一大支流,全長1577公里,流域面積15900d平方公里,占長江流域面積8.79%。漢江自陜西進(jìn)入湖北,由西北向東南流至漢口入長江。丹江口至鐘祥皇莊為中游,鐘祥皇莊以下為下游。漢水滋潤著美麗富饒的江漢平原,為江漢平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了極為有利的條件。歷來人們都是從荊江角度研究江漢平原的發(fā)展,本文試圖從漢江的水患分析來探討漢江勢態(tài)變化與江漢平原水利格局的形成。