木皮的裝飾藝術(shù)

湖公祠的柱礎(chǔ)裝飾是祠堂中的一個(gè)重要組成部分,其形制和雕飾有著厚重的人文藝術(shù)價(jià)值,是地方宗族文化、民俗文化的一個(gè)載體,表達(dá)了族人追求幸福生活的吉祥觀。

人類在進(jìn)步,文明在傳承,雕塑藝術(shù)伴隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展而發(fā)展。可以說(shuō),雕塑是人類文化進(jìn)步的物質(zhì)見(jiàn)證,也是文化傳承的重要物質(zhì)載體。而浮雕作為雕塑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,以其介于雕塑與繪畫之間的獨(dú)特塑造方法,廣泛應(yīng)用于裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。

浮雕與裝飾藝術(shù)

藻井是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中室內(nèi)頂棚的獨(dú)特裝飾部分,是中國(guó)特有的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾手法。中國(guó)古代建筑對(duì)天花板的裝飾很注意,一般做成向上隆起的井狀,有方形、多邊形或圓形凹面,周圍飾以各種藻井花紋、雕刻、斗拱和彩繪,產(chǎn)生精美華麗的視覺(jué)效果。在傳統(tǒng)的觀念上藻井是一種具有神圣意義的象征,多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方等最重要的部位。目前現(xiàn)存最早的

以中國(guó)"北方青瓷的代表"而著稱的耀州窯,也是我國(guó)古代燒制黑釉瓷的重要窯口。黑瓷和青瓷的呈色劑都是鐵元素,用含鐵量高的釉藥來(lái)著色,就可燒出漆黑的黑瓷。耀州窯地處陜西渭北的黃土高原,這里蘊(yùn)藏有取之不盡的高檔次天然黑釉藥——黃土。將綿黃土經(jīng)淘洗和反復(fù)攪拌,就能成為優(yōu)質(zhì)黑釉藥,施在器表可燒出

喬家大院木雕裝飾藝術(shù)

巴旦木紋樣是新疆維吾爾民族藝術(shù)中獨(dú)具特色的裝飾紋樣,它來(lái)自異國(guó),流傳西域,是不同國(guó)度、不同民族文化傳播、藝術(shù)交融的豐碩成果。闡述了巴旦木紋樣與佩茲利紋樣(paisleypattern)的歷史淵源,以及它在維吾爾民族文化中的意義、地位、藝術(shù)表現(xiàn)方式等。

傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)歷史悠久,是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。為了繼承和發(fā)展這種藝術(shù),本文從其悠遠(yuǎn)的歷史、雕刻題材、用料等方面對(duì)傳統(tǒng)木雕花板進(jìn)行了介紹,并探討了其經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)在技藝和工藝美學(xué)方面有很高的成就,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析,闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。木雕藝術(shù)通過(guò)不同的題材形式和裝飾手法寄寓人們對(duì)美好生活的向往。滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

說(shuō)起施德泉,總讓人和東陽(yáng)市東藝工藝品有限公司的施德泉紅木聯(lián)系在一起,而位于中國(guó)紅木家具精品示范館二樓的"施德泉紅木"的標(biāo)牌也異常醒目。說(shuō)起木雕,行業(yè)內(nèi)人才薈萃,但提及在臺(tái)灣做木雕裝飾最多的,施德泉的品牌卻赫赫有名。1980年,施德泉與木雕結(jié)緣,開(kāi)始學(xué)習(xí)木雕手藝。施德泉于1986年開(kāi)始創(chuàng)辦企業(yè),并潛心鉆研于中國(guó)古建文化、中國(guó)傳統(tǒng)家居文化,創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)出集古融今、實(shí)用與藝術(shù)于一體的大量木雕精品,如今已發(fā)展成為東陽(yáng)市木雕家具行業(yè)龍頭企業(yè)之一。

天然洞石及其裝飾藝術(shù)

紫砂壺裝飾藝術(shù)

第7章園林裝飾藝術(shù)

中國(guó)原始彩陶裝飾藝術(shù)

傳統(tǒng)蘇式木雕門窗是蘇州地區(qū)一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)門類。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗并不是一項(xiàng)孤立的藝術(shù),它與蘇州的園林、民居有著緊密的聯(lián)系,在其中起著隔斷空間、裝飾和延伸空間的作用,尺幅變化萬(wàn)千。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗不僅反映了蘇州的地域文化特色,也反映出這里的經(jīng)濟(jì)狀況和生活習(xí)俗。

文章從隔扇門窗的起源入手,系統(tǒng)介紹了我國(guó)木雕隔扇門窗的發(fā)展歷史和地域流派,重點(diǎn)闡述了明清時(shí)期木雕隔扇門窗的結(jié)構(gòu)和裝飾特點(diǎn),并分析了明清時(shí)期木雕隔扇門窗藝術(shù)的價(jià)值?！}記木雕隔扇門窗是我國(guó)傳統(tǒng)建筑中常見(jiàn)的一種門窗樣式,也稱格子門窗、花窗,在古時(shí)又有闔扇等稱謂,是我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn),它凝聚著中華傳統(tǒng)歷史文化和深刻內(nèi)涵,是與傳統(tǒng)

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黑白裝飾藝術(shù)是最簡(jiǎn)潔、最概括的一種裝飾方法,但它卻往往能給人一種意想不到的裝飾效果,那么,黑白裝飾藝術(shù)真的能有那么大的藝術(shù)魅力嗎?答案當(dāng)然是肯定的、毋庸置疑的。也許大多數(shù)人都會(huì)不以為然、都會(huì)青睞于艷麗的裝飾畫。就像有了彩色照片就很少有人去照黑白照片一樣,就像有了彩電就很少有人去看黑白電視一樣。這好像是一個(gè)大趨勢(shì)、大潮流。但黑白電視也還是有人看,舍不得拋棄、黑白

翠郊古民居始建于清乾隆十年(1745年),是一座建筑裝飾風(fēng)格獨(dú)特的閩商民居院落。目前該居居保存完好,室內(nèi)木構(gòu)件裝飾風(fēng)格與題材特點(diǎn)鮮明,有著濃郁的地方特色。本文主要從裝飾藝術(shù)的角度,對(duì)室內(nèi)木構(gòu)件裝飾題材和內(nèi)容、美學(xué)價(jià)值、表現(xiàn)手法等進(jìn)行解讀,以更加詳細(xì)的了解它的藝術(shù)內(nèi)涵及文化價(jià)值。

室內(nèi)裝飾藝術(shù)

技術(shù)看點(diǎn)iris(意力斯)陶瓷由romanominozzi于1961年在意大利創(chuàng)辦,是目前在技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品創(chuàng)新均處于世界領(lǐng)先的陶瓷生產(chǎn)集團(tuán)。旗下產(chǎn)品fmg再生石自誕生以來(lái),在設(shè)計(jì)和裝飾施工中得到了廣泛的使用。通過(guò)對(duì)fmg再生石產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程的應(yīng)用,使建筑師、設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師在滿足和提高藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí),彌補(bǔ)了對(duì)于造價(jià)與設(shè)計(jì)要求及對(duì)天然紋理的追求的不平衡關(guān)系。自fmg再生石誕生以來(lái),在中國(guó)我們能從越來(lái)越多的高端項(xiàng)目所見(jiàn)到fmg再生石的應(yīng)用。香港紅磡體育館、香港深灣游艇會(huì)會(huì)所、香港怡東酒店、澳門米高梅大酒店、cobo皮革制品的商店、北京香格里拉飯店、上海海運(yùn)政府大樓、深圳京地酒店、廣州中國(guó)石油銷售總部、東莞棕櫚別墅會(huì)所、太原東海海鮮酒家、杭州洲際酒店……

大約在公元前17世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)"裝飾藝術(shù)"一詞,它一直是一個(gè)常論常新的敏感的藝術(shù)問(wèn)題。而對(duì)于黑非洲人的身體裝飾藝術(shù),卻不能僅僅把它看作是簡(jiǎn)單的美化裝飾,而是要針對(duì)它的藝術(shù)特殊性進(jìn)行深入的分析。