水利建設(shè)應(yīng)兼顧其自然景觀和水文化

甘肅是全國(guó)荒漠化面積較大、分布較廣、危害最嚴(yán)重的省份之一。究其原因主要是由于人類對(duì)自然資源不合理的開(kāi)發(fā)和利用,對(duì)自然資源投入少,索取多,從而造成了自然資源的日益衰竭。如何遏制土地荒漠化,促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展,首先要大力增加對(duì)牧區(qū)水利的投入,加強(qiáng)牧區(qū)水利建設(shè);其次堅(jiān)決制止人類對(duì)牧區(qū)自然資源的掠奪式開(kāi)采。在加大牧區(qū)水利投入的同時(shí),還必須適當(dāng)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),實(shí)行退耕還牧、還草的政策。

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我國(guó)治水歷史非常悠久,治水經(jīng)驗(yàn)十分豐富,具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思想在某種意義上具備了實(shí)用思想與文化因素的雙重內(nèi)涵,水工建筑物以多種形式組合成不同類型的水利工程建筑景觀。結(jié)合水利工程加強(qiáng)建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì),發(fā)展景觀水利,對(duì)于水利建筑業(yè)具有無(wú)可替代的重要意義,將成為水利建筑業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。

<正>構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是黨中央從貫徹"以人為本"的科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要方面,是正確處理好人與自然的關(guān)系。人類文明發(fā)展史無(wú)不與自然環(huán)境的優(yōu)劣息息相關(guān)。構(gòu)建和諧社會(huì),不僅要有良好的人文環(huán)境,還要有優(yōu)美

看過(guò)《道德經(jīng)》的人,無(wú)不為老子一句"上善若水,水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)"而有所感懷。古老而文明的中國(guó)不乏踐行"上善若水"的人。他們就像水一樣用自己的點(diǎn)滴善行去潤(rùn)澤他人、潤(rùn)澤著這個(gè)世界,卻從不在乎是否有人能夠把他們的名字記住,更不會(huì)去追尋他的善行是否能夠?yàn)樗陨韼?lái)利益。

文章闡述了人與自然的辨證關(guān)系,并從已建水利工程的利與弊兩個(gè)方面,說(shuō)明必須樹(shù)立人與自然和諧共處理念,科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)水利工程。

通過(guò)分析西班牙設(shè)計(jì)師高迪的個(gè)人風(fēng)格和其設(shè)計(jì)的“居爾公園”，探究新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)風(fēng)景園林學(xué)科的影響以及園林設(shè)計(jì)如何與自然結(jié)合的問(wèn)題。

“資源水利”是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在水利建設(shè)實(shí)踐中的具體運(yùn)用,是實(shí)施我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的前提和保障。以“資源水利”主導(dǎo)山西水利建設(shè),是山西水利面向21世紀(jì)的發(fā)展方向。

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了周邊自然景觀的改變。無(wú)論是域市建設(shè)，還是自然景觀展示，地域文化在自然景觀設(shè)計(jì)中都占有舉足輕重的地住。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始從當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕袑で笤O(shè)計(jì)的靈感，并選擇當(dāng)?shù)氐奶赜械奈幕L(fēng)格，去設(shè)計(jì)出符合城市發(fā)展的設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)不僅具有鮮明的地方特色，還能傳承當(dāng)?shù)氐臍v史，吸引外來(lái)人民到當(dāng)?shù)芈眯?，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。本文以藥用植物為例，闡述出景觀設(shè)計(jì)在其中的重要性，分析現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，結(jié)合自然景觀發(fā)展的要素，對(duì)地域文化在自然景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展進(jìn)行研究。

淮委主任、水文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙武京同志,在水文化研究會(huì)成立大會(huì)上作了題為《研究和繁榮水文化,促進(jìn)水利事業(yè)的改革和發(fā)展》的報(bào)告。報(bào)告得到與會(huì)代表的好評(píng),本刊現(xiàn)作摘要刊登。

水文部門(mén)在汛期為巴盟提供了大量及時(shí)的暴雨、洪水及水情預(yù)報(bào)信息,為各級(jí)政府及防汛指揮機(jī)構(gòu)合理調(diào)度與及時(shí)搶險(xiǎn)作出正確決策,提供了第一手資料

要盡快地改變山區(qū)的貧困面貌,加快脫貧致富步伐,確保近幾年來(lái)的扶貧成果,既要治標(biāo),又要治本。加強(qiáng)水利基礎(chǔ)建設(shè),擴(kuò)大水土保持面積,改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境是“強(qiáng)根固本”的重要手段,是扶貧開(kāi)發(fā)的超前措施。基于這樣的認(rèn)識(shí),結(jié)合今年英山遭受重災(zāi)后暴露出來(lái)的問(wèn)題,山區(qū)的水利建設(shè)應(yīng)遵循“從長(zhǎng)計(jì)議、綜合配套、講求效益”的原則,在具體措施和對(duì)策上應(yīng)突出如下幾點(diǎn):一、統(tǒng)籌規(guī)劃,綜合治理影響山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有兩大因素較為突出,一是洪災(zāi),一是旱災(zāi)。解決這兩大難題,先要解決水的問(wèn)題。從山區(qū)的地形地貌和自然特

指出工業(yè)廢棄地景觀更新已成為景觀設(shè)計(jì)界關(guān)注的前沿性領(lǐng)域,在分析其發(fā)展和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)以土壤、植被、水系、地形為構(gòu)成要素的自然景觀進(jìn)行論述,提出了具體的更新措施,即運(yùn)用生態(tài)恢復(fù)技術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行改造與再生。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,城市化進(jìn)程的不斷加快,人們?cè)诔鞘猩钪?越來(lái)越向往自然景觀。自然景觀具有個(gè)性化的美,能夠?yàn)槿藗儙?lái)感官上的愉悅以及心理上的愜意,猶如置身于大自然之中,帶給人們無(wú)限的悠然美。因此,在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中,要將自然景觀的特征體現(xiàn)出來(lái),才能讓人們?cè)谛蕾p景觀的過(guò)程中獲得理性美和自然美。

文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族之根,也是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族不斷前進(jìn)的推動(dòng)力。作為文化分支的水文化是在水利發(fā)展中形成的寶貴財(cái)富。在水利與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的交融不斷加深,與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合更加密切的今天,文化的影響力日漸凸現(xiàn)。從文化的角度重新審視人和水的關(guān)

開(kāi)展豐富多彩的水文化教育,是教育內(nèi)在規(guī)律的必然要求,是水利專業(yè)學(xué)生素質(zhì)提高的要求,是高職院校校園文化提升的需要,有助于科學(xué)利用水資源。因此,水利高職院校應(yīng)建設(shè)以水文化為主體的校園文化,將物質(zhì)水文化、精神水文化和行為水文化作為水文化教育的重要內(nèi)容,充分利用學(xué)校獨(dú)具水利特色的校園環(huán)境,發(fā)揮教育科研對(duì)水文化教育的主力作用,注重培養(yǎng)學(xué)生獻(xiàn)身水利的精神,加強(qiáng)對(duì)水文化教育的輿論宣傳,從而有效實(shí)施水文化教育,為水利事業(yè)發(fā)展培育更多的一線技能人才。

2014年,重慶市綦江區(qū)水利工作嚴(yán)格按照區(qū)委、區(qū)政府＂四區(qū)一城＂建設(shè)的總體部署,緊扣＂水利就是民生、水利就是發(fā)展＂的總體思路,以保障和改善民生為主線,以辦好水利民生實(shí)事為重點(diǎn),乘勢(shì)而進(jìn)、務(wù)實(shí)而為,全面加強(qiáng)各項(xiàng)水利建設(shè)和管理,取得了較好成績(jī),讓廣大群眾真切感受到了水利事業(yè)發(fā)展的新成效,為全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了更加有力的水利支撐保障。

我到過(guò)歐美的很多城市，美國(guó)的城市乏善可陳，歐洲的城市則很耐看。比方說(shuō)，走到羅馬城的街頭，古羅馬時(shí)期的競(jìng)技場(chǎng)和中世紀(jì)的城堡都在視野之內(nèi)，這就使你感到置身于幾十個(gè)世紀(jì)的歷史之中。走在巴黎的市中心，周圍是漂亮的石頭樓房，你可以在鐵柵欄上看到幾個(gè)世紀(jì)之前手工打出的精美花飾。英格蘭的小城鎮(zhèn)保留著過(guò)去的古樸風(fēng)貌，在厚厚的革頂下面，懸掛出木制的啤酒館招牌。我記憶中最漂亮的城市是德國(guó)的海德堡，有一座優(yōu)美的石橋架在內(nèi)卡河上，河對(duì)岸的山上是海德堡選帝侯的舊宮堡?？梢耘c之相比的有英國(guó)的劍橋，大學(xué)設(shè)在五六百年前的石頭樓房里，包圍在常春藤的綠蔭里-這種校舍不是任何現(xiàn)代建筑可比。比利時(shí)的城市和荷蘭的城市，都有無(wú)與倫比的優(yōu)美之處，這種優(yōu)美之處就是歷史。

學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà),必須認(rèn)真研究古人之理法與自然之理法,在此基礎(chǔ)之上從自然景觀上升到心象景觀,并彰顯藝術(shù)家之個(gè)性,這是山水畫(huà)創(chuàng)新的重要途徑。在山水畫(huà)的學(xué)習(xí)中,掌握古人之理法要經(jīng)由臨摹途徑,而掌握自然之理法要通過(guò)寫(xiě)生途徑,兩者有機(jī)結(jié)合,將自然之境升華為心象之境才是山水畫(huà)學(xué)習(xí)的正確方法,也是畫(huà)家培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造精神的要旨。

灘頭流水浪飛花，雨后彩虹風(fēng)景佳。

基于景觀地理學(xué),從構(gòu)景要素如地質(zhì)地貌、氣候、水文和土壤、植被等角度,將五臺(tái)山自然景觀大致劃分為地質(zhì)地貌景觀、氣象氣候景觀、水文和生物景觀等,并對(duì)其景觀類型展開(kāi)了進(jìn)一步的劃分.

黃河三角洲自然保護(hù)區(qū)奇特的自然景觀──紅地毯