中國(guó)古典園林的山水畫境營(yíng)造

中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn),被公認(rèn)為世界園林之母,世界藝術(shù)奇觀。其園林建筑更是人類歷史的沉淀,是不朽的藝術(shù),凝固的詩(shī)歌。園林建筑不只是作為一個(gè)實(shí)體供人們游覽、休憩、居住、行走等多功能使用,它同時(shí)也是人們內(nèi)在靈魂的寄托,有其獨(dú)特的藝術(shù)美。

闡述了中國(guó)古典園林意境所具有的特征及其表達(dá)方式，中國(guó)古代造園的意境之美是中國(guó)文化的一大特色，它由詩(shī)畫創(chuàng)造而來(lái)，模仿自然，用人工的力量展現(xiàn)自然的景色，被稱為“凝固的詩(shī)，立體的畫”。

中國(guó)古典園林深受園林文學(xué)的影響,筆者從園林傳承、園林構(gòu)建、園林風(fēng)格、園林點(diǎn)睛四個(gè)方面詮釋了其影響發(fā)生作用的途徑與形式,力求挖掘兩種藝術(shù)形式相互交融、碰撞的全過(guò)程,便于深層次解讀中國(guó)古典園林'集萃式、大藝術(shù)'特征產(chǎn)生的背景與根源。

淺析中國(guó)古典園林的美學(xué)特征

中國(guó)古典園林的分類 中國(guó)古典園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。一般 有兩種分類法。? 一、按占有者身份分? 1.皇家園林? 是專供帝王休息享樂(lè)的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級(jí) 看來(lái)，國(guó)家的山河都是屬于皇家所有的。所以其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，真山真 水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有： 北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。? 2.私家園林? 是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點(diǎn)是 規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩。 現(xiàn)存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅 園，上海的豫園等。 二、按園林所處地理位置分 1.北方類型 北方園林，因地域?qū)拸V，所以范圍較大；又因大多為百郡所在，所以 建筑富麗堂皇。因自然氣象條件所局限，河川湖泊、園石和常綠樹木

介紹了中國(guó)古典園林意境的概念和類型,分析了意境的營(yíng)造手法,以期為我國(guó)的現(xiàn)代造園思想提供參考。

中國(guó)古典園林起源于自然。商周時(shí)期的狩獵、娛樂(lè)精神發(fā)展到了揚(yáng)子江南部的袁鳴、清代園林宮殿和私家園林。中國(guó)古典園林以其獨(dú)特的意境而為世界園林所引以為傲。中國(guó)古典園林的意境與中國(guó)傳統(tǒng)村落意境的創(chuàng)造是分不開的。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典園林山石的意境分析，水體的意境，建筑的意境和花木的意境，總結(jié)了在園林意境創(chuàng)造的途徑，為中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村意境的創(chuàng)造的方法進(jìn)行了探討。

從立意、空間分割與延伸、主體控制等方式,闡述了中國(guó)古典園林通過(guò)怎樣的營(yíng)造方法,來(lái)塑造古典園林博大精深的意境美。

在中國(guó)古典園林的營(yíng)造中,直接或間接以聲音為元素的景觀營(yíng)造比比皆是。作者通過(guò)傳統(tǒng)詩(shī)詞、美學(xué)理論以及古典園林中的實(shí)例,闡述了聲景的概念以及中國(guó)古典園林聲景的構(gòu)成,并從植物、地形和建筑等園林設(shè)計(jì)要素層面探討了古典園林聲景的營(yíng)造方法,以期為現(xiàn)代園林聲景設(shè)計(jì)提供值得借鑒的依據(jù)。

色彩語(yǔ)言在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛,視覺要素往往體現(xiàn)造園者精神的寄托和意境的表達(dá).文章以色彩美學(xué)為視角,分別從自然美、建筑美、詩(shī)畫美、意境美四個(gè)方面對(duì)古典園林的色彩運(yùn)用進(jìn)行分析.總結(jié)出色彩在園林的意境營(yíng)造中有著重要作用,以期為當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供新的理論及方法.

中國(guó)古典園林中的滄浪亭與獅子林中有關(guān)窗的研究 對(duì)于中國(guó)古典園林中的滄浪亭與獅子林中有關(guān)窗的研究，古典園林的窗， 蘇州園林的花窗可謂江南園林之窗典范，只要來(lái)蘇州園林走一回細(xì)加品賞，每一 個(gè)園林就是一座花窗的微型博物館。 一、蘇州園林景觀建筑蘇州園林 1、滄浪亭位于蘇州市城南三元坊內(nèi)，是蘇州最古老的一所名園，為宋代 詩(shī)人蘇子美所筑。滄浪亭造園藝術(shù)不同尋常，未進(jìn)園門，已是綠水回環(huán)，垂柳迎 風(fēng)。憑欄依岸，臨水山石嶙峋，復(fù)廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內(nèi)外山山水水 融為一體。滄浪亭在假山東首最高處，建筑古樸，亭的結(jié)構(gòu)形式與整個(gè)園林氣氛 非常協(xié)調(diào)。在假山與池水之間，隔著一條向內(nèi)凹曲的復(fù)廊。廊壁置花窗多扇， 透過(guò)漏窗花格，既溝通了內(nèi)山外水，也使水池、長(zhǎng)廊、假山自然地融合為一體。 滄浪亭花窗樣式頗多，據(jù)說(shuō)全園有108式，分布在園內(nèi)各條走廊上。圖案花紋， 變化多端，構(gòu)作精巧，是蘇州園林花窗的典型

通過(guò)對(duì)我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)理念及空間處理手法的解析,探討中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之影響。結(jié)合國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀現(xiàn)代建筑實(shí)例,剖析現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是如何從中國(guó)古典園林中汲取營(yíng)養(yǎng)的,并進(jìn)一步指出,我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法,對(duì)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。

1 《中國(guó)古典園林史》復(fù)習(xí)資料 第一章緒論 一、園林發(fā)展的四個(gè)階段 1、第一階段原始文明階段 2、農(nóng)業(yè)文明——奴隸社會(huì)和封建社會(huì)（發(fā)展快、完善之前、向觀賞、欣賞 變化漫長(zhǎng)） 風(fēng)格特征彼此各異的世界三大園林體系的形成：歐洲園林體系、伊斯蘭園林 體系和中國(guó)園林體系。 3、工業(yè)文明階段 此時(shí)期的代表人物：奧姆斯特德，開創(chuàng)自然保護(hù)和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū) 者之一。代表作：世界最早的城市公園之一——紐約“中央公園”。同時(shí)創(chuàng)辦景觀 規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)。 4、信息文明階段 二、中國(guó)古典園林的類型 1、按照?qǐng)@林基址的選擇和開發(fā)方式的不同 人工山水園：在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為的創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木 栽植和建筑營(yíng)構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移模擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。人工山水園是 中國(guó)古典園林的代表。 天然山水園：建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水 景園等。 2、按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系

園林史：闡釋園林的淵源演變發(fā)展的規(guī)律及其特征，論述物化為園林的外在形態(tài)、風(fēng)格體系， 蘊(yùn)含著人類對(duì)生存環(huán)境、社會(huì)哲學(xué)思想、觀念、審美需求、政治影響、造園思想流派內(nèi)在的 認(rèn)識(shí)。 園林：在一定地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊 石、理水）、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美德自然環(huán) 境和游憩境遇。 2園林發(fā)展的四個(gè)階段及特點(diǎn) 第一階段狩獵社會(huì)園林，自然從屬型；人對(duì)自然處于感性適應(yīng)階段。人與自 然呈現(xiàn)親和關(guān)系。為園林萌芽狀態(tài)。所先出的園林雛形處于生產(chǎn)目的。 第二階段農(nóng)業(yè)社會(huì)園林，順應(yīng)型；人對(duì)自然變?yōu)槔硇赃m應(yīng)階段。仍保持親和 關(guān)系。園林經(jīng)歷了由萌芽、成長(zhǎng)、趨于興旺的過(guò)程。園林特點(diǎn)為：絕大多數(shù)是直 接為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，或者歸他人所私有；主流是封閉的內(nèi)向型的；以追求視覺的 景觀之美和精神寄托為主要目的，沒(méi)有自覺地體現(xiàn)社會(huì)、環(huán)境效益；造園工作由 工匠、

中國(guó)古典園林 1 ·中國(guó)古典園林文化 ·園林的起源 文化，包括園林文化，是人地相互作用的產(chǎn)物。特定的地理環(huán)境、人群以及特定 人群對(duì)特定地理環(huán)境的適應(yīng)和特定的利用方式，形成了特定的文化形態(tài)，這一文化形態(tài) 繼而也影響到特定環(huán)境中的園林形式。地理環(huán)境是區(qū)域性的，文化也必然帶有區(qū)域性的 色彩，因此世界上才形成了風(fēng)格各異的多種文化及園林形式。 如果我們按自然狀況的不同，將自然劃分為不同的類型：第一自然為原始狀況的大 自然（wildnature），第二自然為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況下的自然（cultivatednature），那么就很容 易理解中西方園林在形式上的不同：中國(guó)園林源于對(duì)第一自然的模仿，而西方園林源 于對(duì)第二自然的模仿，兩者從一開始走的就是兩條不同的道路。不過(guò)，兩者雖然形式不 同，但都來(lái)自對(duì)自然的模仿，或是純自然，或是人類生產(chǎn)生活改造了的自然。因此， 不同地區(qū)的自然景觀的特征——地域特征

中式園林 中國(guó)古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中 國(guó)山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是全人類寶貴的歷 史文化遺產(chǎn)。 任何一樣事物的構(gòu)成都有一定的構(gòu)成要素，中國(guó)的園林也不例 外?？偟恼f(shuō)來(lái)中國(guó)古典園林共由六大要素構(gòu)成：筑山，理池，植物， 動(dòng)物，建筑，匾額，楹聯(lián)與刻石，為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最重要 的因素之一。由這些自然風(fēng)景構(gòu)成的中式園林有著它獨(dú)特的魅力。 （一）本于自然、高于自然 自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點(diǎn)，山、水、植物乃 是構(gòu)成自然風(fēng)景 的基本要素，當(dāng)然 也是風(fēng)景式園林 的構(gòu)景要素。但中 國(guó)古典園林絕非 一般地利用或者 簡(jiǎn)單地模仿這些 構(gòu)景要素的原始 狀態(tài)，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個(gè)精 練概括的自然、典型化的自然。 （二）建筑美與自然美的融糅 法國(guó)的規(guī)整式園林和英國(guó)的風(fēng)景式園林是西方古典園林的兩 大主流。前者按古典建筑的

中國(guó)古典園林要素 中國(guó)古典園林是中國(guó)園林藝術(shù)不可分割的一個(gè)部分，極富中國(guó)傳統(tǒng)文化 特色。如其他中國(guó)古建筑一樣，中國(guó)古典園林多為平面鋪展的土木建筑，是 多組小園遞進(jìn)環(huán)抱，相互呼應(yīng)成趣的群體建筑。中國(guó)古典園林大致可分為皇 家園林、私家園林和寺觀園林。皇家園林氣勢(shì)宏偉，山水縈回，花木繁茂， 建筑華麗厚重，多為帝王皇室的行宮、游宮和寢宮。建造于清代的幾座大型 皇家園林占地都在數(shù)百公頃左右，其中首推頤和園和承德避暑山莊。私家園 林多為寫意小景，小巧玲瓏，幽靜隱逸，是舊時(shí)達(dá)官貴人可居、可憩、可游 的去處。多達(dá)一百五十余座的蘇州園林是典型的私家園林。佛寺道觀隱于深 山幽谷之中。正如俗諺道：天下名山僧占多。佛教名山就有五臺(tái)山、峨眉山、 普陀山和九華山等。道觀勝地有“洞天福地――十大洞天、三十六小洞天和七 十二福地”之說(shuō)。 中國(guó)'99昆明世博會(huì)的會(huì)址金殿就是修建于明代(1602

本文筆者主要分析了以山水畫來(lái)表現(xiàn)中國(guó)古典園林的獨(dú)特意境，得出中國(guó)古典園林的意境是山水畫意境的再現(xiàn)。

中國(guó)古典園林歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富,是世界三大園林體系之一,也是中國(guó)古代各建筑類型中的藝術(shù)極品。中國(guó)的古典園林有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和意趣、豐富的歷史內(nèi)涵和精神追求。中國(guó)園林一直是循著繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來(lái)的,山水畫的審美意識(shí)和理論決定了園林

園林意境是通過(guò)園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。中國(guó)古典造園藝術(shù)充分反映了中華民族對(duì)于自然美的深刻的理解力和鑒賞力。造園者通過(guò)借物言志的手法將風(fēng)、雨、月等自然景物收入園中，為固所用。將各個(gè)景語(yǔ)串聯(lián)表達(dá)出個(gè)人的思想，按照一定的組織規(guī)律形成的游園線路，使得游覽者在游園過(guò)程中達(dá)到身心上的愉悅以及精神上的升華。

古典園林在傳統(tǒng)中國(guó)的發(fā)展,鮮明地體現(xiàn)了山水征服人心的歷程,詩(shī)書畫已與園林形成伴生關(guān)系。在視覺藝術(shù)方面,山水畫與享有\(zhòng)"立體山水畫\"之譽(yù)的古典園林有著更多的相通之處,二者交互式的影響之跡值得追尋。

中國(guó)山水畫與中國(guó)古典園林作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,在華夏文明的歷史上有著極其重要的地位。之所以用\"本體一位性\"這個(gè)詞,是由于二者的產(chǎn)生、形成與發(fā)展受一種哲學(xué)思想體系的影響,在發(fā)展脈絡(luò)、創(chuàng)造之法、核心思想的傳遞、主旨的一致性、表達(dá)所涉及的內(nèi)容上都有著共通性、相似性,以及多元的中和性。二者實(shí)質(zhì)上只是在一種\"法學(xué)\"思想的影響下產(chǎn)生的兩種不同的藝術(shù)形式,并在兩者各自發(fā)展過(guò)程中互相影響、互相滲透、相互促進(jìn)、互相共存,最終形成詩(shī)畫園\"三位一體\"的格局,即奠定了\"詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)、以畫入園、因畫成景、園景成畫\"的傳統(tǒng)。文章從多方面、多角度探討山水畫與園林的聯(lián)系性以及思想精髓的\"本體一位性\"。